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“这样的客观事实告诉我们,用西方的图腾理论来套弄中国龙文化是危险的,它直接拉低了中华远古文明的高度——动物崇拜肯定低于人格‘神’崇拜的文明高度。”圣童分析说,虽然图腾理论在西方的人类学、社会学以及心理学等方面应用广泛,但其本身存在漏洞和局限性,不适合一刀切地应用于对人类远古文明的衡量与考察。把中国“龙”降维在图腾概念之下,是西方文化对中国文化的一种过度影响。在强调中华文化自信的21世纪新历史阶段,排除这类影响非常必要。当然,把“龙”作为一种文化符号对中华文明进行承载和传播未尝不可。事实上,我们今天的“龙图腾”说法,更多地应该理解为语言属性的比喻式情感表达。
圣童指出,西方Dragon概念的缘起始终同“邪恶”、“凶残”等意象密不可分,在这样的惯性思维驱使下,他们对中国“龙”的印象势必会因误解而严重曲解,甚至会很负面地看待中国“龙”。因而对中国“龙文化”的理解和认知产生消极影响。造成如此结果的原因,跟中国学者长期以来对自身文化的认知浅薄和不自信脱不开关系,比如不求甚解地将Dragon同汉语“龙”这个词进行对译。类似的问题目前在中国学界还没有获得足够的重视,这是个很严重的问题。不过,随着中国大国形象的树立和自身文化的充分表达,这种误解和曲解在近几年已得到一定程度的修正。
谈及中国龙在华人的精神世界里是怎样的文化内涵,圣童表示,华人在海外总有一种漂泊感。在文化归属问题上他们非常敏感。“龙”这个符号就像烙在他们心灵深处的烙印一样,已经强大成为他们精神世界的支撑,仿佛是对自己血脉的一种命名。同时,“龙”富有保护性的正义、吉祥、威武与力量强大的内涵也始终卫护着他们的精神生活,坚定着他们的意志。
今天,不少非遗仍面临着表演者多,“守艺”者少,保护者众,传承者少的问题。英歌舞早在2006年就被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。这些年来,这项非遗并没有变成文物,封存在橱窗里供人观瞻,而是发展为一项更具自发性的群众活动,新人辈出,“复活”在大街小巷。在有人感慨年味渐淡的当下,广东汕头,今年最小的英歌舞者还不到30个月大……英歌舞正顽强地展现出传统文化承继的另一种生命力。
要出圈,得出招。只靠传统技艺展示难以“一招鲜吃遍天”。让英歌舞火起来除了要有传承人,也需要有顺势而为的助推者。新一轮“英歌热”既然发轫于网上,相关部门也从善如流,在过去一年多推出一大批便于网络传播的新媒体产品,表现上与现代舞蹈结合,主动适应新的传播平台,让年轻人用新表达丰富古老舞蹈的“打开方式”。也难怪不少人用“又老又潮”来形容英歌舞发展现状。
近年来,海外“春节热”不断升温,成为全球文化盛事。在美国纽约,龙形文物巨幅海报亮相时代广场,献上新春祝福。法国吉美国立亚洲艺术博物馆外墙上,中国龙跃然墙上,在朵朵红色祥云中,法语版“祝大家龙年快乐”映射出中国春节的喜庆与欢乐。中国农历大年初一傍晚,泰国曼谷唐人街锣鼓喧天,诗琳通公主捧起金色龙珠,宣布2024泰国“欢乐春节”开幕,并与当地民众共同欢度龙年新春。在俄罗斯首都莫斯科,中国春节庆祝活动持续十天,红灯笼、中国龙等中国传统春节装饰随处可见。